Accommodements raisonnables

Un essai de compréhension

Le 14 novembre dernier, se produisait un midi-causerie universitaire sur le dossier chaud des accommodements raisonnables.  Les conférenciers étaient spécialisés en travail social, en droits, en histoire, etc., tandis que l’assistance se composait des personnes les plus instruites de l’UQAC, souvent des professeurs ou du personnel. 

Malgré le fait que le niveau du potentiel intellectuel soit très haut, les solutions apportées à la compréhension des phénomènes sociaux associés n’ont pas résolu la polémique.

Il fût mentionné, par contre, quelques grandes lignes utiles.  Par exemple, l’expert en droits expliqua le concept légal des accommodements raisonnables. Cela fait référence à un handicapé, Simpson Sears, en 1985, où il demanda à la cours supérieure de statuer un « premier »  accommodement raisonnable à son égard vis-à-vis ses limites physiques en relation avec le travail fait pour son employeur.

Donc, si l’on se fît à la définition légale d’un accommodement raisonnable, les groupes religieux, qui réclament plus de la société et qui demandent un accommodement, se considèrent implicitement handicapés.

Par contre, une autre conférencière invita la population universitaire à faire preuve de relativisme. 

Une intervention du public, venu d’une africaine, positionnait correctement à propos du comportement que les québécois devraient adopter en matière religieuse.  Selon ses dires, le Sénégal, composé à 90 % de musulmans sunnites et de 10 % de catholiques, est un état laïc, tout comme la Turkie et la Tunisie.  Notre situation religieuse correspond presqu’à la leur en renversant les proportions.

Finalement, aucun consensus n’a été à propos de la question du port du voile par les écolières ou des représentants de la fonction publique, puisque les musulmans ne viennent pas tous du même pays; ce qui correspond à des tares disparates vis-à-vis certains de nos invités (immigrants).